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又是一年年三十，每年春节我想到的第一个人毕定是胡兰成先生，有人说胡先生是个大智慧的人，说他“因为懂得，所以慈悲。”，我因《今生今世》和胡先生“结缘”，从此一发而不可收拾，世间诸事，大者如天下兵起、雁荡兵气、小如良时燕婉、有凤来仪无一不浓缩在他的“山河岁月”情怀之中。之前偶然看到胡先生年轻时的照片，确切的说是他在武汉办报时候的照片，当时觉得有些戚戚之感，感同于bosun的那句：“年轻时候甚不好看，有江湖无赖气。”之后我一直惊诧于自己为何会如此看重于胡兰成年轻时的样貌，现在想来大抵是因为他曾在汪伪政权任职的缘故，而我想说的其实正如“巫婆”所说：“还是老了好看”，老了的样貌才符合我心中能写出《今生今世》的那位胡先生的模样，不过想想胡先生“我是政治的事亦像桃花运的糊涂”“我不但对于故乡是荡子，对于岁月亦是荡子”这般的自嘲，还是未免让人伤怀无比。至于胡先生其他，不想也不必再谈，摘选《今生今世》书底几位人物对胡兰成的评价，应有心得：

“《今生今世》文笔轻灵圆润，用字遣词别具韵味，形容词下得尤为脱俗。胡兰成于中国文字，锻炼极见功夫，句法开阖吞吐，转折回旋，都轻松自如游刃有余，一点不费力气。清嘉而又婉约”——余光中

“胡兰成的文采甜腻妩媚，所思所见，确有别于“感时忧国”的文学正统。他的抒情史观，其实上溯周作人、废名、沈从文一脉，不应小觑”——王德成

“他的不守节，在私人生活上也暴露无疑。《今生今世》的胡兰成，是中国文学中难得一见的唐璜似人物。他对女性，情虽不伪，却也不专。他要的是“此时语笑得人意，此时歌舞动人情”而他的情意会随其行踪的转移而改变，焉能系于一身！他自认为是一位“永结无情契”的高人，旁人看来，到底只是个朝秦暮楚的荡子”——江弱水

胡先生的情怀暂且先放一边，我之所以春节第一个想到的人毕定会是胡兰成先生，缘自胡先生在《今生今世》第一部《韶华胜极》中那些“既清嘉而又婉约”的文字，每每都让我感同如身受，诸如春节喜庆种种都让我有珍慰之感，一如今日中午帮爸妈打理厨房，老爸训我站在一旁学做水煮麻辣鱼，还破天荒让我代为书写祭祀祖先的袱子，书云：“恭逢岁末之期俱备长（冥）钱若干每名均分   奉上      陈氏门宗高曾远祖内亲外戚老少亡魂收用      天运丁亥年腊月三十火中化炼       化钱人  叩”。礼毕，一家人觥筹交错同祝新年。

《除夜雪》 宋 陆游

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

又要过年了。

今年的冬天是冷了些，就算北极还有猴子恐怕都冻死了......而我的生活却似乎有些自得其乐，虽然昨晚刚被爸妈因某事而臭骂了一顿，当时我却乐了，因为我妈妈骂我的那句：“你笑锤子笑”当时真的让我乐坏了，自从我读高中以后妈妈就很少生我的气，但我从小却是被她用棍子教训大的，我爸却只打过我那么一次，妈妈实在是一个很好的人，当然如果你是在菜市场看到她那你可能就不会认同我的看法，呵呵。

在家里的生活总的说来让我感到无比的平静，平静得让我在听到一首歌的时候竟然有被融化掉的感觉。前几天和爸妈一起参加完一亲戚的婚礼顺路拜访了高中的一个同学，聊的还是那些无关紧要的话题，但是和同学随意聊天的气氛还是弥足珍贵的。

回到家终于可以一吐在学校上网受流量限制的憋屈了，伴随而来的就是这几天让我最头疼的整理硬盘了，重新整理分类了几个盘的文件，无奈硬盘终究还是太小了，到时候硬盘里收集的电影恐怕最后还是需要刻盘再收藏的。前几天在阳光收集到几部茂瑙、D.W.格里菲斯、让.雷诺阿的作品和国语老电影《渔光曲》、《神女》等可让我很是高兴了一阵子。

在家里我惊奇地发现就连Last.FM也可以流畅地使用了，在昨天下午偶然听到《Champagne Supernova》时让我着实温暖了一把，也有段时间没听oasis了，感觉依旧那么舒服，如果你想重拾生活的信心，那你就一定得多听听“活宝兄弟”的歌了。哈哈，对了，就像集合上有人说的那样:"So fucking like oasis！"

至于其他的时间，就是和掌机游戏一起度过了，由于掌机在学校没能带回家，就在网上下了GBA模拟器玩《黄金太阳》、《新约圣剑传说》和《逆转》系列，昨晚抱着《逆转3》玩到2点，眼睛都差点睁不开，今天还是决定放弃《逆转》，实在是再也找不到当年的激情了，不过《黄金太阳》却依旧让我兴趣盎然，前几天和朋友聊到掌机游戏，朋友说《火纹》系列是他心中的头号经典，我倒一点也没感受到《火纹》的魅力所在，我心中的头号经典大抵是《黄金太阳》和可爱的《耀西》系列了。

提到书法就算是我最惭愧的了，我们家到现在恐怕就只有我的毛笔字最丢人了，爷爷的毛笔字可是晓有名气，老爸的字也算清秀，而我却一直停留在入门的阶段，徘徊在隐约还算记得爷爷传授的口诀“左小齐齐上，右小齐齐下”“上紧下喇叭，写字老行家”的阶段，看来今年还是继续练习？希望吧。

几天没来自己的大巴转转，才发现首页里突然多了项个人资料栏，让我感觉实在纳闷，开始还不大习惯，于是准备进后台管理把它去掉，结果搞了半天竟忘记了怎么关闭掉，而今天再看时倒觉得效果也还不错，所以姑且把它留在大巴上了。

今早在被无数次自己的闹铃外加电话摧残而强悍地坚持昏睡到11点后，竟莫名其妙地想写写关于Britpop的话题，然后我就想到了两年前在某人的博客上看到过的一段话，当时我甚至还把它摘录进了我之前博客的首页里，因为它确实是那么耐人寻味，至今看来仍然如此。

“这个世界之所以可恶，不仅仅因为有悲伤和痛苦的存在，更因为它容忍了这么一伙人将悲伤和痛苦无限的放大，然后还煞有介事地揉成一个美学体系。在这个体系的熏陶下，所有敏感低调的青年都试着把自己的生活想象成一派湿漉漉、雾蒙蒙的样子，并乐此不疲地故作忧郁、感伤，以至于终日渴望自己能蜷缩在某个角落静静地看着生命跟时间一块儿慢慢地腐败，而那腐败物中开出了一朵世界上字美丽的花朵......这一切，都拜英式摇滚所赐！”

在百度里面搜了半天才找到这段话的原作者的博客，如果没有错的话应该是这位叫“甜瓜牧羊犬”的仁兄的语录。关于这位仁兄我只记得好象是在《轻音乐》后面的评论版栏里经常看到他的大名，他的其他乐评我倒是没拜读过。假如是这样那么上面这段话可能最先是在《轻音乐》上登载过，而那篇文章应该是关于英式摇滚，而那篇文章还收录在他的博客里：隽永的感伤——浅谈英式摇滚http://blog.donews.com/freepilo/archive/2006/01/25/707576.aspx这篇文章里还有些耐人寻味的文字：

“以Rap-Matel为首的Neo-Matel浪潮滚滚而来，彻底终结了闹哄哄的Britpop时代。此后，Britpop更多地只供惨绿青年顶礼膜拜......话说回来，无论怎么变，Britpop的魂——盎格鲁萨克逊人独有的忧郁和感伤仍然鲜明地镌刻于那些乐队的音符里。而且，在每一个曾经被这残酷之美打动过的乐迷心里，这些靡丽的忧郁和感伤都将是一种绚烂的主题”

“老实说，中国人其实并不太适合玩英式摇滚。我们是中庸且实际的，我们总是自觉地避开那些极端的东西，其中也包括英式摇滚赖以存在的极端的敏感。不过，在时代的引导下，加上舶来品的感染，我们中的某些人身上的敏感分子被激活了，开始尝试着捕捉自己身上那些细微的感伤，然后按照英国人的模样把它们改编成一出出悲剧。尽管他们可能只学到了皮毛，但已经把我们感动得一塌糊涂”

还记得在之前博客的个人资料里我把最喜欢的摇滚风格写做Brit-Rock，那是因为当时的我相信我的生活态度是属于Rock性质的，而现在才发现原来生活的本质是pop的，我也终于光荣地挤身“惨绿青年”的行列了......

前天夜里四点在恍惚中醒来，发觉身上全是汗，感觉却清醒不已，只是做了个甜蜜的梦。

大师其大，传统其忧！

凤凰卫视《世纪大讲堂》，中国艺术研究院研究员、著名学者刘梦溪主讲《大师与传统》，整场演讲的精彩程度远远超出了我开始的预料，让我在许久不曾有过的记录演讲感触的此时，不可自拔地觉得有确定的必要记录下此刻的感触。

《大师与传统》从王国维自沉昆明湖追溯而至中国传统文学的融合性，由此导出近代传统学术向现代学术的大变局，即近代学者开始追求思想自由，开始了学术独立的诉求，刘梦溪先生以孔子“古之学者为己,今之学者为人”来比较传统学术的“为己之学”向现代学术“格致之学”的转变，以及中国现代学术的特点吸收了新的学术观点和研究方法。

刘梦溪继而谈到中国现代学术同时吸取了尤为重要的学术独立之传统，并引用王国维“学术之发达，存于其独立而已”，梁启超“学问之为物，应离致用之意味而独立生存”，陈独秀“中国学术不发达之最大原因，莫如学者自身不知学术独立之神圣”，萧公权“所谓学术独立，其基本意义不过就是尊重学术，以学术具有本身的价值”，继而道出今天的人文学术过分强调实用，从而忽略了为学术而学术的真理性和神圣性。其最终导致的结果就将会如刘梦溪所说的“将使人文学走向迷途”，而毕生追求“独立之精神，自由之思想”的陈寅恪先生，则大声疾呼“思想不自由，毋宁死耳！”

在谈到中国现代学术重视学术分类传统这点时，刘梦溪则列出了一系列的通儒大师，其中能“兼通四部”的通儒是钱宾四和张舜徽，而能“文史打通”的通儒则是陈寅恪和钱仲书，由此刘梦溪话题转向现代学术研究的课题制上，他对此所持的观点是“课题制不容易产生思想，产生的是思想的妥协，而不是思想的创生”。

接下来在谈到“学者能诗”的学术传统时，刘梦溪列出的学人兼诗人的大师是：王国维、陈寅恪、马一浮、萧公权、钱仲书。至于另外一个比较特别的传统则是“大多数学者都是在受时代潮流的激荡，在某一时期‘无意为学，有心问政’，在中年以后渐悟政治不可为继而潜心学术”，其代表是：康有为、梁启超、章太炎、黄侃、熊十力等，“这种情况使他们有丰富的人生阅历，增加了他们潜心学问的深度。他们的学术历练和文化担当与黄宗曦、顾炎武等清初的大儒有一脉相通之处”“中国近代学者，他们的第一流的人物在学术精神的取向上跟明末清初的几位大儒确有相通之处，而他们的学术训练和执着单纯的精神又很类似乾嘉诸老”。演讲最后在承认了这些20世纪的大师们确立的学术传统的现况是“昔不至今”后，刘梦溪以这样的期许作为他演讲的结尾：“但是今天的学人，要是自己学有根基，取径有门，中国现代学术大师们的风范，他们建立的传统，不仅没法忽略，而且必将成为今天的学人获得灵感的源泉”

而对于我来说能做到的仅是大部分摘录刘梦溪先生以上的演讲语录来组成这篇感触的主体。

“自由共道文人笔,最是文人不自由”——陈寅恪

如果之前有朋友称呼我为宅男，我肯定会大为不悦，外加忿忿之感，而到今日才发现，原来我终究是个地地道道的宅男。

生活终于向我展示了它最真实的一面。

近半个月都奔波于校外，忙着联系工作单位，因为之前勉强算是实习过了，所以就索性直接找工作。不久之前感觉还离我很遥远的事情猛然就摆到了我的面前，实在让我感到突兀不已。接下来就是参加学校组织的双选会，投递简历，然后就是奔跑于各大公司参加面试。因为各大保险公司招聘的职位大部分都是保险销售，内勤职位极少。所以当时一直为是否从事保险行业颇为纠结，纠结过后还是打定主意从事保险，接下来的选择就是搞销售或者内勤了，和家人长聊了以后最终还是决定从事保险销售。因此现在的生活就是七点早起赶车到公司培训部参加职前培训，一直到下午五点半培训结束完回学校。参加培训的时间让人实在感到纠结万分，而最难受的莫过于对培训内容毫无兴趣却还要不得不表现出异常感兴趣的样子，恍惚间我竟然觉得自己是和西多、洛基、瑜佳一起座在下面听台上自恋的老师上课的卡内其了，只是再不会“啊咔噢咔”地扭着屁股了。穿上西装的卡内其大概就是这个样子吧。

如果现在有朋友问我现在的生活有什么不同，我会告诉他不同的是放在床头的杂志由《轻音乐》变成了《商界》，《看电影》变成了《职场》。

变身后的卡内其心中也许只容得下他的牛肉火锅了。

手机掉了，周二的事情，我手机从不放兜里的习惯酿成的后果终于发生了。

刚给老爸打了电话说这事，看来老爸颇为不满。已经是大学丢的第二个手机了，虽然值不了几个钱，但买新的也得花一千左右吧。刚才去校前广场照完相顺便去移动业务办理点看了下手机，对比了下还是决定入手MOTOROLA C119，在单色屏中算不错的了，很喜欢。

至于号码，大概还是原来的不会变，明后天再去补办一张卡。

            九日齐山登高

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

                     ——（唐）杜牧

一向走路很快的我这几天突然想安定下来了。

过安定的生活，就好比是马上结婚生子，那我会觉得很幸福。然后呢？然后就我也不知道了。所以我就只能用日志来表达并记录下这样的情感，而不是通过行动，因为它“不合实际”。

当然这种情感并非只能理解为结婚生子，把它理解为在7号选择不回学校，和家人呆在一起也可以。我也会觉得很幸福，但是我不能。我知道那是一时间的情感，还有很多事情在我的规划范围内，所以我得一步步去实现它们，那样异样的人生真是很有意思，所以我现在渐渐对大一时规划的六十岁死掉持怀疑态度，也可以说是怕了，我真的只愿活到六十岁么？四十不惑，五十知天命，仿佛就在暗示六十的无意义了。如果能在有生之年做到了不惑，甚至知天命，那你还会奢望一定要活过六十么？

我走路一向很快的，所以我总处于“胶着般的慌乱之中”，有时候我自己会用这些词来诠释那样的情感：恍惚、惶惑、找不到北。有时焦虑不安，有时却自得其乐。

生活有无限的可能。说不定明天就会遇到一位让我着迷的女生，能让我马上放弃了学业然后回家和她结婚并一起生活，那时我会决绝地抛弃现在的一切情感和认知，而只在乎儿子喝的牛奶温度是不是合适。也说不定明天我会突然放弃学业选择和家人呆在一起，而不考虑以后，但是我知道我爸妈肯定会把我打成肉泥，这样看来生活也是挺可爱的。

写完了。其实我刚才希望在我写完日志的时候播放的是《Still life》，但是现在播放的是《Obsessions》，我真的不敢相信。

生活，你太伟大了。